Що характерно для традиційного суспільства?
У соціології є велика кількість підходів до класифікації товариств. Відповідно до одного з найпоширеніших, соціуми бувають традиційними, індустріальними і постіндустріальному. Сутність товариств другого і третього типу нам повинна бути зрозуміла в силу можливості безпосередньо спостерігати за їх розвитком і брати участь в цьому. Ми, як вважають сучасні дослідники, живемо в індустріальному соціумі і потроху переходимо в постіндустріальний етап. Однак специфіку традиційного суспільства буде корисно вивчити докладніше. Які його ознаки? Що характерно для традиційного суспільства?
Відео: Філософія традиційного суспільства
- Інститут держави в традиційному суспільстві
- Інститут права в традиційному суспільстві
- інститут виробництва
- Міжособистісні та сімейні відносини
Ми можемо відповісти на це питання в ході вивчення специфіки ключових інститутів, які є в будь-якому соціумі:
- держави;
- права;
- виробництва;
- міжособистісних і сімейних відносин.
Розглянемо специфіку зазначених пунктів докладніше.
Інститут держави в традиційному суспільстві
Держава в традиційному суспільстві розуміється як більшою мірою суб`єкт особистої влади (в значенні «володіти»), а не політичною (в значенні «організовувати порядок на території»). У соціумі, про який йде мова, вибудувана чітка станова ієрархія, на вищому щаблі якої - глава держави (цар, емір, король і т. Д.).
На тлі процесів «фасадної» демократизації, активно проходили в 20 столітті, в традиційних суспільствах були затверджені виборні посади, в окремих країнах - представницькі органи влади. Але їх реальний вплив на політичне життя в традиційних суспільствах зведено до мінімуму. Все спирається на консервативні принципи авторитарного правління, що виникають протягом довгого часу.
У багатьох суспільствах розглянутого типу відсутній державний суверенітет в звичному для нас розумінні: країна може не мати реального контролю над своїми кордонами. На карті таке держава розташовується «приблизно», іноді - відповідно до традиційних територіями розселення того чи іншого народу або громади. Юридично вони часто навіть розділені кордонами різних країн, але за фактом «міграція» в обидві сторони нерідко ніяк не контролюється.
Відео: Філософія традиційного суспільства (Дугін)
Приблизно так влаштована структура політичного простору деяких районів сучасної Африки. Схожа схема могла спостерігатися в середньовічній Європі - коли кордони держав визначалися не за національно-політичним критеріям, а виходячи з того, яка династія де править. В результаті, наприклад, Німеччина в звичному для нас вигляді утворилася тільки в 1871 році стараннями Бісмарка. До цього на її території було кілька десятків династичних князівств.
Однак назвати німців тих років представниками традиційного суспільства було б абсолютно неправильно. Головним чином в силу незаперечно високою розвиненості такого соціального інституту, як право. Розглянемо його специфіку в традиційному суспільстві.
Інститут права в традиційному суспільстві
Соціальні відносини в традиційних суспільствах найчастіше регулюються на основі звичаїв, які є основними джерелами права. Зовсім не обов`язково, що їх сутність поступається кодифікованим нормам - у вигляді законів. Вони цілком можуть забезпечувати справедливе вирішення ситуацій, що вимагають правової оцінки.
Однак рано чи пізно різні звичаї - сусідніх племен чи народів - можуть вступити у взаємну суперечність. Якщо історично так і відбувалося - традиційні суспільства починали відчувати потребу в «третейському» варіанті регулюючих норм. Таким ставало публічне право, а також його інституційні елементи: суди, законодавчі, виконавчі органи влади. В результаті суспільство відмовлялося від традицій, і якщо того сприяли певні чинники, перетворювалося в індустріальне.
Відео: Жінки і традиційне суспільство
Однак в тих регіонах, де зазначене протиріччя не відбулися - в силу великої культурної близькості народів або в силу їх спочатку нерівноправного положення (коли одна сторона могла просто нав`язати свої норми іншого), - збереглося сильний вплив звичаїв.
Сформовані всередині окремого традиційного суспільства правові установки можуть прекрасно відображати соціальну дійсність в заданих межах. Однак при комунікаціях представників цього соціуму з іншими, можливо, чужими їм по мові і культурі суб`єктами здатні виникати конфлікти - в силу відсутності в традиціях необхідних керівних положень.
Є кілька помилкова точка зору, що правові звичаї - це норми, які не зафіксовані письмово. Безумовно, значна їх частина передається між поколіннями в усній формі. Однак світова історія налічує величезну кількість письмових джерел, в яких фіксуються звичаї, характерні для традиційних суспільств.
інститут виробництва
Даний інститут відповідає за формування економіки, матеріальних ресурсів, за рахунок яких живе те чи інше суспільство. У традиційних соціумах відповідна модель господарювання найчастіше заснована на випуску товарів на низькому рівні технологій і сервісів. З чим це пов`язано? Які риси характерні для традиційного суспільства в економічному його аспекті?
Перш за все це яскраво виражений консерватизм у використанні засобів виробництва. В силу традицій люди не прагнуть освоювати нові технології і вважають за краще з покоління в покоління займатися випуском одних і тих же видів товарів - наприклад, одягу або сільгосппродукції.
Якщо це не дуже прибутково, то, безумовно, може бути перегляд економічних активностей. Але якщо традиційний вид занять дозволяє задовольняти базові матеріальні потреби людини, то він вкрай рідко погоджується на інші види діяльності. Перспективи якісного поліпшення добробуту при цьому можуть в принципі не зіграти жодної ролі. Умовним смартфоном або квадрокоптера людини традиційного укладу стимулювати, як правило, дуже важко. Подібні речі незвичні для нього, і вони з високою ймовірністю викликають відторгнення, а не інтерес.
Однак вплинути на установки людини з традиційним укладом здатний наближений до нього громадянин або той, чия думка сприймається як авторитетне. У цьому сенсі завдання щодо стимулювання консервативно налаштованого члена суспільства до змін може бути навіть полегшена. Досить буде лише слова авторитетного людини. Яких-небудь додаткових аргументів часто і не потрібно.
Сучасні традиційні соціуми нерідко розглядаються економічними гравцями з індустріальних і постіндустріальних країн як спільноти, здатні надавати недорогу робочу силу. Що це означає на практиці? Інвестори з розвинених держав можуть пропонувати жителям територій з традиційним укладом виробництва нескладну роботу, платити за неї дуже мало, але для тих, хто її виконує, - цілком достатньо з точки зору задоволення базових матеріальних потреб.
Міжособистісні та сімейні відносини
Якщо при взаємодії з іншими народами для представників традиційного соціуму часто потрібен якийсь альтернативний звичного джерело норм, то що стосується міжособистісних та сімейних відносин - є вкрай мало приводів для коригування фундаментальних звичаїв, що регулюють цю сферу. Нерідко жителі товариств, про які йде мова, навмисно уникають міжособистісного спілкування з представниками інших народів. Вони практично не дружать з чужинцями, не створюють з ними сімей.
Сценарій різкої зміни традиційних цінностей в частині даного інституту малоймовірний. В цьому просто може не бути необхідності. Сутність норм і звичаїв, встановлених в відповідного типу соціумі, здатна краще найдосконаліших європейських кодексів відображатипотреби конкретних груп людей, які формують суспільство.
Слід зазначити, що навіть авторитетна особистість - як у випадку з визначенням можливих стимулів для виробничої «модернізації» - не завжди здатна якось вплинути на установки «традиційно мислячого» суб`єкта. Більш того, необережне слово про сімейні та міжособистісні цінності, висловлене, здавалося б, незаперечно шановним членом суспільства, здатне спровокувати дуже бурхливу реакцію з боку «підлеглих». Аж до відкрито агресивного неприйняття сказаного і падіння авторитету в очах своїх же людей.
Якщо про економіку в традиційних соціумах і можна говорити як про відсталою, а про право на основі звичаїв - як про недостатньо ефективне з точки зору міжнаціонального і міжнародного взаємодії, то щодо міжособистісних і сімейних установок критикувати відповідний суспільний лад буде невірно. В даному випадку правомірно вести мову про необхідність поваги відповідних традицій - якщо, наприклад, представнику «прогресивного людства» потрібно буде співпрацювати з громадянином держави, де сильні звичаї.
Отже, традиційне суспільство - цікава середу комунікацій людей. Абсолютно невірно говорити про те, що воно принципово менш абсолютно, ніж індустріальне і постіндустріальне. Справа в тому, що кожен із зазначених типів товариств вирішує специфічні завдання. Він адаптований до забезпечення взаємодії конкретних груп людей і націй, які розвивалися в ході власної, неповторної історії.
